( في ) " 1 " كلام العرب أكثر من إعمال الأوّل " 2 " ، ذكر ذلك سيبويه " 3 " . وصرّح النّاظم بأهل البصرة ، وفهم من قوله : " غيرهم " أنّهم أهل الكوفة ، لكونه أتى بهم في مقابلة أهل البصرة . وأسرة الرّجل : رهطه " 4 " ، وكنّى بذلك عن كثرة القائلين باختيار إعمال الأوّل . ثمّ قال رحمه اللّه تعالى : وأعمل المهمل في ضمير ما * تنازعاه والتزم ما التزما كيحسنان " 5 " ويسيء ابناكا * وقد بغى واعتديا عبداكا / المهمل هو العامل الّذي لم يعمل في الاسم المتنازع فيه ، فيعمل في ضميره . وقوله : " والتزم ما التزما " ( يعني ) " 6 " من مطابقة الضّمير للظّاهر ، ومن إثبات العمدة ، وحذف الفضلة ، ومن وجوب حذف الضّمير في بعض الأحوال ، وتأخيره في بعضها . ثمّ أتى بمثالين ، فقال : كيحسنان . . . * . . . البيت فالمثال الأوّل على اختيار البصريّين ، وهو إعمال الثّاني ، ف " ابناك " فاعل " يسيء " ، و " يحسنان " هو المهمل ، ولذلك عمل في ضميره ، وهو " الألف " . والمثال الثّاني على اختيار الكوفيّين ، وهو إعمال الأوّل ، ف " عبداك " فاعل ب " بغى " ، و " اعتديا " هو المهمل ، ولذلك عمل في ضميره ، وهو " الألف " . وفهم من المثالين : أنّه يجب إضمار المرفوع قبل المفسّر وبعده . ثمّ قال رحمه اللّه تعالى :

--> ( 1 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . انظر شرح المكودي : 1 / 144 . ( 2 ) انظر شرح المكودي : 1 / 144 ، شرح المرادي : 2 / 65 . ( 3 ) انظر الكتاب : 1 / 37 ، 39 ، شرح المرادي : 2 / 66 ، شرح المكودي : 1 / 144 ، شرح ابن يعيش : 1 / 78 ، التصريح على التوضيح : 1 / 320 . ( 4 ) كذا في اللسان ، وهو بضم الهمزة من " أسرة " ، لكن ضبطها الشيخ خالد في النظم بالفتح ، وفسرها السيوطي وغيره بالجماعة القوية . انظر اللسان : 1 / 78 ( أسر ) ، إعراب الألفية : 50 ، البهجة المرضية : 77 ، حاشية الصبان : 2 / 102 ، شرح المكودي : 1 / 144 . ( 5 ) في الأصل : كسيحسنان . انظر الألفية : 66 . ( 6 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . انظر شرح المكودي : 1 / 145 .